由于
各种不可抗力
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I love Blogsome.
Thanks！
2006年的年末，我听到一个久违的声音。
大半年了，我用心去听的音乐变得很少。
《女爵》这张专辑是个例外。
我已经分不清楚了：哪里是杨乃文的感情，哪里是杨乃文的音乐。
我试图去仔细倾听她每一次的换气，也许她心里有很多很多的话。
专辑同名歌曲《女爵》、《懂还是不懂》、《之前》、《沙尘暴》、《继续》…
好像还有要说的：
1.李雨寰的编曲真是没的说；
2.专辑里的吉他风都挺好的；
3.《继续》的编曲，可以与谢天笑的《再次来临》相媲美！
参考资料
《女爵》好听音乐网试听列表:
http://www.haoting.com/musiclist/ht_4628fe78e67310df.htm
《女爵》VeryCD mp3共享计划:
http://lib.verycd.com/2006/12/01/0000130281.html
谢天笑《再次来临》@ 好听音乐网试听页面：
http://www.haoting.com/htmusic/93081ht.htm
半夜里，灵感来了，我生怕它跑了。
有道行的人可以土遁，尿遁却不一定要求强大的肾功能，而灵感这东西却常常借助我的梦遁去···
于是，奔波了一天的我，熬到现在（凌晨一点半），终究还是写完了那个售后服务策划书。
就是：如何在珠宝行业开展数据库营销。
写完之后，自信的发出邮件，是一件很惬意的事情。
有些担心‘策划’的命运：因为‘技术含量’有一个重要的评估指数：不可复制性。
与此同时，香烟也抽完了，这确是让人郁闷的事情。
还因为，这几天也许就要离开山东了。
所以，临睡之前，我到Blog上自言自语一番，聊以自慰。
晚安，Dict.
花了三天的时间，看完了《十二国记》。
45集，卡通片。
残缺的，止于第45集，没有完结篇。
“东之海神·西之沧海”转章之后，卡通片就没有继续下去。
不知道将来会不会继续拍摄下去。期待啊。
找来了小野不由美的小说《十二国记》，但是我估计也许会因为吃力而读不下去。
况且，我还有很多事情要做。
《十二国记》采用了动漫演绎方式，很迷人，也很明智：因为作品本身太晦涩了。
我看动漫，尚且觉得吃力。
有兴趣读小说的，可以去小说阅读网看看。
读起来是吃力，但绝对不是乏味。
《十二国记》中的很多情节、对话，都直指人心。似乎让人想抵触，起码我是有这么一个明显的抵触过程。
其中谈到责任。《十二国记》中的责任，不仅仅是道义责任。也就是说：不仅仅是伦理学的范畴了。
甚至，我认为：那种逻辑思维方式就与众不同。
因为看过《菊花与刀》，所以会觉得：
也许因为《十二国记》本身毕竟是一个日本作品，其中深刻的文化背景必然不为我辈所熟知。
但是，似乎事情并不是如此。
《十二国记》本身似乎就是矛盾的：它一方面沉浸在“天道”里，一方面又在鼓励“每个人都做自己的王”。
《十二国记》的故事情节，实在是精妙。尤其是阳子(景王)初赦之前的庆国内乱，精妙绝伦。
看完后，着实佩服小野不由美。
我现在觉得，《十二国记》没有侧重政治军事描写，也没有侧重情感纠葛描写，更没有侧重构建神话世界的运作机制。
它描写的是人性。
小野不由美，厉害。
另外，电视版的《十二国记》，画面说不上唯美，但起码它成功描绘出了那种神秘感。
最值得一提是：《十二国记》的音乐，那种古典的凄美太纯粹了，让沧桑感不经意的滑过。
尤其是“夜想月雫”。
我想，如果有人觉得这部动漫或小说难以接受，那起码应该还能接受这音乐吧:)
如果感兴趣，可以用Google(或Baidu)搜索一下“十二国记”或者“12kokuki”。
PS.
国内很多网站给《十二国记》动漫写的剧情梗概，都过于KAWAYI了，呵呵。
但是，对待《十二国记》小说，一般都比较严肃了。
维基百科(ZH.Wikipedia)上，有“小野不由美”和“十二国记”的词条。
维基百科上的“十二国记”词条，推荐大家看一下。
百度百科(Baike.Baidu)上，也有“十二国记”的词条。
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雫：nǎ. ( 音同‘哪’)
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最近，喜欢用“似乎”一词的毛病，似乎更加明显。
这是一篇有待深入考证、论证的日志。
日志的出现，主要是因为午后憋闷。
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Dict很少关心自己的工资单。
昨天一个偶尔的机会，我才发现一个有趣的项目：慈心一日捐。
昨天，单位财务来找我，说：“不小心给你错扣了党费。现在给你把工资单改过来。”
我这才想起来看看自己的工资单。接着就和办公室的同事谈开了。
“这银行代扣的30元是什么名目？”
“慈心一日捐啊。”
“慈心一日捐？一天一块钱？”
“也不是，跟职务、级别挂钩的。你就应该每个月定额扣30元。”
“我记得我刚上班那会儿，没有这么多代扣啊？”
“听说是今年刚搞起来的，每个月都割上这么几十块慈心。”
… …
(日志的以下部分，建立在以上部分可以采信的基础上。) 
阅读全文:more…
酒后，和Rabin谈话。
孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
老二的意思大概是说：如果就知道一个劲儿的挣钱，却不知道总结，不知道学习借鉴，最后也就是个暴发户，不能长久；如果一个劲儿的就知道思考、筹划，瞻前顾后，不付诸行动，最后只会虚度光阴，一步步沉沦下去。
孟子说：“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼…”
小轲就不爽老二的话了，说：道理谁不懂啊！可是‘又想当婊子又想立牌坊’，哪儿又那么容易啊！
可见孟子是继承并且发展了孔子啊。
唉！
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Rabin说，他很不满意原来的昵称，打算改成一个梵文:Chakra.
Chakra,穴道,轮。
有切中要害、抓住本质的意味。
H哥在赛前留言说：
“波斯人和东瀛人都惨败了，今天就看高丽人的了…”
C哥给我发短信说：
“韩国肯定走不远！回到欧洲，人家不得玩死他们…”
刚才，韩国2-1多哥。
昨天，日本1-3澳大利亚。
1.韩剧拍的多了，韩国的球队也有韩剧的风格了。韩国队完美的演绎了大长今精神啊。
据悉，赛后欧洲会兴起“大长今热”…
2.韩剧看的多了，韩国球队的这种表现，也就不奇怪了。
男子大长今们，成功的利用了下半场大部分时间11打10 的机会，由李天秀、安贞焕连进2球，2比1逆转击败内乱不堪的多哥队…
据说：《大长今》的剧情，就是后发制人(卧薪尝胆)，扬眉吐气，乃至扬名立万。
(私下里，我一直称之为“大长进”。唉，真是长进了啊…)
3.希丁克蹂躏了日本，韩国队看了之后有何感想？
韩国队说：革命不分先后顺序。抗日是不分国籍的。
4.澳大利亚移民政策很好，但是澳大利亚的球队却“移民”到了亚足联。
日本很不爽，它觉得“大东亚共荣圈”是不包括澳大利亚的。
5.澳大利亚加入了抗日统一战线，并且在正面战场向日本鬼子迎头痛击！
6.中国队，依然在后方打游击，且自言自语到：抗日敌后工作功劳大大的。
《部印发2006年整顿和规范市场经济秩序工作要点》摘要
来源：信息产业部 2006-05-22
内容摘要：
一、切实解决社会反映突出的电信服务问题，营造放心的电信消费环境
（一）大力整治诱骗订制、违约订制等信息服务陷阱问题。
（二）开展整顿和规范短信息服务业务资费和收费行为的专项活动。
（三）继续加强各类电信服务协议清理整治。
（四）规范电信业务推广和服务宣传行为。
二、规范信息服务市场，净化网络环境
（五）集中治理垃圾电子邮件。
（六）深入开展利用手机短信息进行违法犯罪行为专项治理。
（七）加强移动信息服务治理工作。
（八）开展互联网接入服务市场专项治理。
（九）部署开展电话用户实名登记工作。
三、积极推动、协同开展知识产权保护工作
（十）加强引导，鼓励创新。
（十一）做好计算机预装正版操作系统软件工作。
（十二）积极推进企业使用正版软件。
（十三）打击网络游戏私服活动。
（十四）协同配合，打击网络侵权盗版。
四、继续整顿电子信息产品市场秩序，开展手机市场专项整治
（十五）继续开展手机市场专项整治。
（十六）继续整顿和规范黑白显像管市场秩序。
（十七）规范消费电子产品维修市场。
（十八）继续做好每年的电子信息产品质量抽检工作。
（十九）大力推行《电子信息产品交易市场资质规范》。
（二十）继续大力推动电信计费检测工作。
（二十一）规范通信建设项目招标投标活动。
五、加强整顿和规范通信建设市场秩序
（二十二）加大对通信建设市场中违法违规行为的查处力度。
（二十三）加强通信工程建设安全生产监督管理。
（二十四）减少重复建设，引导网络资源合理配置。
六、清理登记无线电台站，规范空中电波秩序
（二十五）分阶段、分区域开展全国性的无线电台站数据清理登记工作。
七、发挥新闻宣传和社会团体作用，加强领导，统筹协调
（二十六）做好舆论引导和宣传。
（二十七）充分调动社会团体、中介机构的积极性。
（二十八）把整顿和规范市场经济秩序与日常工作和各项专题活动紧密结合。
（二十九）注重建立长效机制和联合机制。
（三十）加强领导，落实责任，真抓实干，务求实效。
Keso说过：
其实：老外是不会找中国“法律”，更不会理解…
1.
Dict认为：学生会，是官僚无产阶级的摇篮。它不需要选举，即可产生学生“代表”。并且经常强奸学生的“民意”。这个组织应该阉割，从根本上制止其荒淫的行为。
2.
Dict发现：最近新闻也走性感路线。
比如：扎卡维被炸死屋内 有多件性感女装
3.
一个“国际新闻”的诞生过程：
纽约时报评介铜须门事件：中国网民重道德轻法律
鉴于现在的教育质量令人担忧，以下摘录，估计拥有硕士以上学位(文科,且不包含硕士本身)的人才能理解。
如果你不拥有硕士以上学位，但是坚持认为自己也看懂了以下摘录，那说明你比我还委屈。
中国拥有悠久的道德民兵传统。只要查一下历史就不难发现，将所谓通奸男女游街示众，甚至动用私刑加以杀害，乃是中国道德审判的基本样式，它散发出“多数人暴政”的狂热气息。20世纪80年代，经历十年浩劫的知识分子，在人道主义思潮和“新启蒙运动”的推动下，向民众提供了大量反思“封建伦理”的文艺作品。王安忆小说《荒山之恋》，沉痛叙写了两个已婚男女的情爱悲剧；根据沈从文小说改编的电影《湘女潇潇》，以族人把“淫妇”装入竹笼沉潭而死的情节，控诉宗法制度对所谓“通奸者”的残酷迫害；根据陆文夫小说改编的电影《井》、根据郑义小说改编的《老井》，以及张艺谋导演的《菊豆》，都试图对“通奸现象”中所蕴含的微妙人性，予以有力辩解。《红高粱》更以一曲“妹妹你大胆地往前走”的“轿夫之歌”，对“通奸美学”作出了最高礼赞，显示八十年代道德反思的巨大勇气。
所有这些作品都试图告诫国人，“第三者现象”不是简单的道德沦丧，而是“黑暗的政治（封建）制度”下的复杂情变；对此不能以宗教裁判所的方式加以严惩，而应根据具体情形仔细辨析，并对其中所蕴含的“真善美的人性”，予以理解、同情与呵护。但这种“反封建”的文化启蒙，无力改变乡村暴力的坚硬传统，恰恰相反，它还要在捍卫传统道德的旗号下卷土重来。这无疑是新启蒙运动的最大失败。究其原因，是由于它所发动的“封建道德”批判，仅限于对人性的美学讴歌，却没有完成现代伦理学（情感主体的自由选择权力及其限度）的法理建构。
摘录自：
《纽约时报评介铜须门事件：中国网民重道德轻法律》
Dict宣称：由于本Blog的服务商在国外，所以本Blog上记录的都是“国际问题”。
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参见：《荀子·劝学第一》
